夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之衆，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。
1. 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

• 释义：优良的武器，是不吉祥的工具，万物都厌恶它，所以通晓道的人不会把它作为所处之地。

• 解读：老子对“佳兵”并未褒扬，反而强调其“不祥”。武器虽具备杀伐之效，但它的本质是破坏生命与和谐的工具，与“道”追求的自然和谐相悖。真正明道的人，会尽量远离战争与暴力的领域。

2. 君子居则贵左，用兵则贵右。

• 释义：君子平时重视“左”，象征仁爱与吉祥；用兵时重视“右”，象征丧礼与不吉。

• 解读：左为吉，右为凶，表达了对战争的慎重与敬畏。战场是“非常之地”，其气氛与意义与平日的和乐之所截然不同。

3. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

• 释义：武器是不吉祥的工具，不是君子所应依赖的东西，只有在万不得已的情况下才使用，用后应以恬淡的态度对待。

• 解读：老子进一步强调，“兵”仅为迫不得已之手段。即便取得胜利，也应保持内心平和，避免沾染战争的凶性或因胜利而狂喜。

4. 胜而不美，而美之者，是乐杀人。

• 释义：战争得胜并不值得美化，若有人因胜利而庆贺，便是以杀人为乐。

• 解读：老子尖锐批判了将战争胜利视为荣耀的态度。战争带来的破坏和死亡，是对生命的亵渎，美化战争胜利是对和平和人性的背叛。

5. 夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

• 释义：以杀人取乐的人，注定无法真正施行天下之道。

• 解读：乐于杀戮者心存暴戾，与“道”追求的和谐相悖，这样的人无法获得人心，也不会长久掌握天下。

6. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

• 释义：吉庆之事以左为尊，凶险之事以右为重。战争时，偏将居左，上将居右，体现对战争的态度如同面对丧礼。

• 解读：老子借“丧礼”之喻，告诫人们，战争带来的伤亡理应以哀悼之心对待。即便胜利，也应心怀悲悯，而非庆祝。

7. 杀人之衆，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。

• 释义：杀人众多，理应悲哀痛哭；战胜之后，也应以丧礼来对待。

• 解读：杀戮与死亡无论形式如何，都意味着生命的逝去，因此胜利后应以悼念的心态面对，而非喜悦或荣耀。

综合分析

老子通过此段文字表达了对战争和武器的深刻反思。战争虽不可避免地存在于历史长河中，但它从不应被赞美或歌颂。老子的主张体现了以下核心价值观：

1. 敬畏生命：生命至上，杀戮永远是道德的最低选择。

2. 恬淡内敛：胜利不值得炫耀，和平才是更高的追求。

3. 以悲悯为本：战争后的庆祝是对生命的二次亵渎，应以哀悼的态度面对。

这些思想在现代语境下，尤其是在反思战争、倡导和平时，依然具有强大的现实意义。