如何发大愿力：点亮心灯，承载众生

阿弥陀佛，善哉善哉！发大愿力，是修行路上的重要一步。愿力不仅是个人内心的承诺，更是将个体生命与宇宙法界连接的桥梁。大愿力，是菩提心的体现，是以无量慈悲为根，以无尽智慧为翼，导引众生同登彼岸的决心。要发大愿力，需从觉悟心、平等心、担当心三方面入手。一、觉悟心：明生命之意义，立愿之根本发愿的基础，是对生命意义的深刻觉悟。愿力不是凭空而来，而是源于对自性和众生的明...

如何破分别心：返观自性，超越对立

阿弥陀佛，善哉善哉！分别心，是凡夫心的一种习性，是因执着于“我”和“他”、“是”和“非”、“好”和“坏”而生出的分别念头。分别心的根本，是对自我存在的固执（我执），对外界现象的迷恋（法执）。要破分别心，需从以下几个方面着手，愿诸位善信细心体会，渐入佳境。一、返观自性，识分别之虚妄分别心生于外境，却根于内心。凡所见皆是心之影，外境本空，内心未觉。譬如日月映水，...

20241220内观日记

从胃部一丝抽疼观起。升起一念，如何叫投射？存在，色界。身根，经验到那个存在，通过身识，了了那个触受。意起用，识别出胃部这个名相，识别出位置相，在身体内、心窝处，构建一个内视图，似乎看到了胃，看到了胃部痉挛的景象，意在喊：啊哈，它是疼。于是，我好不舒服，我好痛苦，我不要它，赶快走开，起。排斥、抗拒起，痛苦生，一直攀缘在此，一直陷入痛苦里，苦的觉受如此真切。整个...

觉察我执的终极攻略：连最细微的“小我”也无处可藏！

善哉，您已能觉察到许多我执，甚至在内观中“遍找找不到我”。这是修行上的重要进展，说明您已经初步触及了“无我”的智慧。然而，细微的我执往往潜藏在深层意识中，不易显现。以下是更深入觉察我执的开示，希望为您的内观修持提供指引。一、从“显我”到“隐我”：探索细微我执的来源虽然您在修行中未找到“我”的实体，但“我执”往往不是一个显而易见的存在，而是通过情绪、想法、反应...

慈悲开示：关于‘“我”与外界本无界限’

阿弥陀佛，善哉善哉！世人多以“我”为中心，视自我与外界为分离，此乃执著于“小我”之故。然究竟而言，“我”与外界确实本无界限，此理需从理性、禅观、以及生活体验三方面入手，深入体悟。一、从理性观：缘起性空，无有自性佛法教导我们，“诸法因缘生，亦因缘灭”，世间万物皆因缘和合而成，无一独立存在。一切事物的存在依赖于无数条件，“我”亦不例外。何为“我”？你之所以认定“...

灵性为何渴望体验二元分离：一个禅修视角的开示

善哉，您的提问触及了灵性探索的根本。这一问题的答案如水般柔韧，却深如大海。灵性之本源乃“一”，而“一”中孕育万物，因缘交织间，二元对立生焉：善与恶、光与暗、苦与乐、生与死。这种二元性为何成为灵性体验的核心？这是宇宙运作的法则，也是觉悟之路上的必然阶段。一、二元分离的本质：从“一”到“多”灵性的最终归宿是合一，然而合一的本质无法单靠逻辑或语言去体验，必须通过二...

深入觉察疼痛与疲乏的排斥感：内观的智慧

身体的疼痛与疲乏，是生命自然而然的讯息，而内心对它们的排斥，则往往是苦的真正来源。作为一名禅修者，您可以通过深入的内观觉察，直面这种排斥，解开执念的束缚，让疼痛成为一位良师，让疲乏成为一扇觉醒的门。以下是深入觉察的具体方法和指导：一、初步安定：接纳感受，放下抗拒调整身心：安住当下选择一个安静的空间，轻松地坐着或躺下，闭上眼睛。将注意力放在呼吸上，自然地吸气、...

破我执：从放下到无我

善哉！善哉！破我执，并非一朝一夕之事，亦非外物可得，而是从自心之中觉悟、超越。若你愿发菩提心，行破执之道，吾当为你引路，愿你在行持中自行领悟真谛。一、观执之源：识得“我”从何而来破执，先须识执。凡人之“我执”，源于对“我”的执着，以为“我”是恒常不变、独立自主之存在。实则，“我”不过五蕴假合（色、受、想、行、识），一切皆缘起性空，如梦如幻。试问：“我”从何处...

20241218内观

日日新，苟日新。日日新，苟日新。日日新，苟日新。我体验到这句话的意思了。在地铁里，闭眼，照我。在痔疮疼痛感里，有个我，我在疼。在颈部胀痛感里，有个我。在后脑勺的闷痛里，有个我。我在哪里？你出来啊！出来走两步，遛一遛。突然，意识到有一个对我的抵抗，排斥，意图解构我。是你吗？你躲在哪里，用“我”之存在抵抗、排斥、解构我吗？你也出来，让造物看到你，看到你正在以此感...

20241217内观

听王晨阳的《道德经》。前面部分是大篇幅的儒释道的综述，道教的传承脉络，道教的著名人物，老子的生平简述等。比较啰嗦，因为好多内容我知道。于是升起一丝评判，好啰嗦，王晨阳屡次强调自己12岁开始学道德经，没必要吧！有水平，听众、读者自然听的出来，何必反复强调？还强调道藏5485卷30多年全部研读完，有必要么？觉察到自己的评判，看着他，说：我看到你了，你在用它来让我...