鼎:元吉,亨。彖传: 鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。象传: 木上有火,鼎;君子以正位凝命。“元吉,亨”象征着一切事物发展的顺利与吉祥。在《易经》中的“鼎卦”,它的“元吉,亨”预示着无论外部环境如何变化,内在的正确行动和决心都能带来顺利的结果。“元吉”代表一切开始时的吉祥,意味着行...
上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。象传: 君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。“君子豹变,小人革面”揭示了人性的转变与内外形象的差异。在《易经》中的这段爻辞,君子和小人分别代表了不同层次的人性和行动方式。“君子豹变”象征着具有深厚修养、智慧和决心的人在面对转变时,能够顺应内在的力量,进行深刻的自我革新,像豹子一样迅速、敏捷地完成自己的蜕变。这种变...
九五:大人虎变,未占有孚。象传: 大人虎变,其文炳也。“大人虎变,未占有孚”意味着转变的力量已经觉醒,但此时的变化尚未完全成型,仍需继续积累信任与行动的成果。大人虎变,这里的“大人”象征着具有高度智慧和领导力的人,而“虎变”则暗示了这种人正在经历着剧烈而深刻的变化,犹如猛虎变幻般的力量,代表着一种从内到外的重生和蜕变。然而,这一转变尚未达到最终的稳定状态,因...
九四:悔亡,有孚改命,吉。象传: 改命之吉,信志也。“悔亡”象征着做出改变后的后悔已经消失,意味着转变之中的正道已经显现。这一句说明,当某个决定或行动做出后,原本可能产生的后悔情绪已经得到化解,得到了深刻的自我认同与接纳。此时,所做的改变并未带来负面后果,反而为个体带来了正面的反馈与发展。“悔亡”的意义不仅仅在于过去的遗憾消失,而在于人能够从转变中获得深刻的...
九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。象传: 革言三就,又何之矣。“征凶,贞厉”表明了在此阶段的行动具有较大的风险。在这一爻辞中,“征”代表出征或行动,而“凶”则指示此时的行动带有不利因素。此时的挑战,似乎暗示着一种不稳定与危险,可能导致失败或伤害。而“贞厉”则进一步强调,虽然面临风险,仍需坚持正道。它表达了即便面对困难与挑战,依然要持守内心的坚定与原则。在这一...
六二:巳日乃革之,征吉,无咎。象传: 巳日革之,行有嘉也。“巳日乃革之,征吉,无咎”蕴含着行动时机与无为之道的智慧。巳日,在此象征着一个恰当的时机,而“革之”则指代了行动、变化的开始。通过这一句,我们能够感受到“时机与行动”的深刻联系,只有在最合适的时刻行动,才能事半功倍。生活中的变革与决策,并非一蹴而就,必须抓住那个适当的时刻,以达至最大的成果和最小的风险...
初九:巩用黄牛之革。象传: 巩用黄牛,不可以有为也。“巩用黄牛之革”指的是一种稳定与积累的力量。黄牛,作为一种耐劳、踏实且持久的动物,其革的象征意味着坚韧与持久。而“巩”则表示巩固,意味着在积累的过程中要维持一种稳定、持久的状态。在这一象辞中,我们可以看到一种对时间的信任与耐心的推崇。黄牛的皮革,经过长时间的磨砺和自然变化,逐渐形成了其独特的韧性,这象征着在...
“君子以治历明时”揭示了在变革中洞察与引导时机的重要性。《革卦》的象传中提到,“君子以治历明时”,这句话的核心含义是,君子应当通过掌握和管理时序、节令等自然规律,来洞察并顺应时机的变化,进而在适当的时机采取正确的行动。这种“治历”不仅是指治理和安排时间的方式,更是一种对时机、对变革周期的深刻理解和智慧。君子通过理顺历史和自然的规律,以确保在时机来临时,能够稳...
巳日代表了时间中的一个关键节点,它是时机的象征。《革卦》中的“巳日乃孚”这一表述,强调了时序和适当时机的重要性。“巳日”在中国传统历法中,是十二地支中的第六位,与“午日”相对。它代表了太阳逐渐升高,气候逐渐温暖的时刻。巳日所在的时间点,是生机勃发的阶段,象征着一个周期的中期,也是所有潜力开始显现的时刻。因此,这个时点所携带的意义,超越了字面,包含了自然界中的...
革:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。彖传: 革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!象传: 泽中有火,革;君子以治历明时。革的核心含义在于转变与重生,面对自然与人事的变革。《革卦》象征着一种彻底的转变,既是自然周期的反映,也是在社会与人生中不可避免的...