坤卦第三爻视角解读《矛盾论》

我们继续，走进坤卦的六三。卦辞是：「含章可贞，或从王事，无成有终。」如果说六二是坤之中轴、最稳的心，那六三，就是一个真实地活在复杂系统里的“中层承载者”。她不再像六二那样稳居其位，而是开始参与权力运转，接触更复杂的局势。但这正是危险的地方。你想承担更多，却还没站稳节奏；你想被看见，却一不小心就会失了守，误了终。所以这一爻讲得格外克制。不是鼓励你冲，而是在反复...

坤卦第二爻视角解读《矛盾论》

我们继续，走进坤卦第二爻——六二。卦辞是：「直方大，不习无不利。」这是整部《易经》中，少有的四字全为正面评价的爻辞。没有“悔”、没有“咎”、没有“厉”，只有四个字：直、方、大、利。你第一眼可能觉得这句话太简单，但你要知道：在讲“地之道”的坤卦里，能用这样简洁有力的四个字来形容一个人位，是极高的赞誉。为什么？因为这一爻讲的是：承载者的品格与系统性力量，是如何形...

坤卦第一爻视角解读《矛盾论》

我们走进坤卦的初六。卦辞是：「初六：履霜，坚冰至。」看起来是一句气象报告，但《易经》从不写天气，它写的，是节律、是时机、是系统的征兆。你先看这画面：脚踩着霜，地面冷硬，白露渐现，天未大寒。这不是冬天最冷的时候，但——你一脚下去，就知道：冷已经来了，冰的时代不远了。“履霜，坚冰至”，讲的是系统性变化来临前的前兆感知能力。你能不能提前察觉？你能不能在别人还在享受...

坤卦视角解读《矛盾论》

我们接着来，走进坤卦。乾为天，坤为地。乾动，坤顺；乾主张力，坤承其形。很多人读《易经》，读乾时热血沸腾，读坤时却觉得平淡如水。可真正的高手，往往是在走过乾之后，才真正理解坤的深意。坤，不是软，是承载。不是静止，是包容一切动的根基。乾卦是龙，是起，是个体的奋发之路；而坤卦，是大地，是承，是系统的接纳之道。我们先看坤卦的总卦辞：「元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先...

乾卦用九爻视角解读《矛盾论》

我们写乾卦的最后一爻。「用九：见群龙无首，吉。」这一爻，不在六位之中，它是超出六爻结构的存在，是“用九”——也就是当乾卦六爻全为阳爻时的变卦之象，是整卦精神的集大成、气数的顶点，是龙之为龙的究极状态。它不是一条龙，而是群龙共舞。它没有一个首领，而是无首之和。而最终的判断是两个字：吉。这两个字，极其克制，极其分量重。因为这一爻说的，是人世间最难的一件事：不是个...

乾卦第六爻视角看《矛盾论》

我们走进乾卦第六爻。「亢龙有悔。」这是整部《易经》中最被引用、也最容易被误解的一句话之一。很多人一看到“有悔”，就以为是“做错了”“犯傻了”。但这“悔”，不是后悔的情绪，不是认错的羞耻，而是一种从结构顶点回望时，对系统极限的深度自觉。“亢”是高亢，是极高之态；“亢龙”，不是飞龙，是飞到极致、已经超过自然高度的龙。它不是正在腾飞，而是飞得太高了，高到了无法自稳...

乾卦第五爻视角解读《矛盾论》

乾卦第五爻，卦辞是：「飞龙在天，利见大人。」你能感到明显的转折了：从前几爻的“隐忍”、“蓄势”、“跃起”，到了这一爻，龙腾空而起，飞到了天上。一个人真正进入了主动周期，站到了权力之巅、势能之上、结构之顶层。但这不是一个人的独角戏。这一爻真正的重点，不是“飞龙”，而是“利见大人”。换句话说：你飞得再高，如果看不见“谁是大人”，你也会很快摔下来。那我们慢慢展开。...

乾卦第四爻视角解读《矛盾论》和毛主席的或跃在渊

乾卦第四爻。这一爻的卦辞是：「或跃在渊，无咎。」你会发现，它和前一爻不一样了。前面第三爻还在“夕惕若”，还在收着、看着、蓄着。而这一爻开始出现一个全新的动词：“跃”。这个“跃”，不是随便跳，是在深渊里起跳。它不是上岸、不是站稳，而是在最不确定、最危险的地方，突然一跃。乾卦讲龙，这一爻，是龙跃渊底。我们得慢慢拆。毛主席的一生，真正“跃”的那一刻，不是掌权之后，...

易经乾卦第三爻视角下的《矛盾论》

你有没有注意到，“乾乾”两个字是重复的，意思是不是一动，而是持续的、节奏稳定的动。不是那种轰轰烈烈、热血燃烧的冲刺，而是一种内在发动、外在沉着的持久状态。它像一个人全神贯注地走在崖边小径上，每一步都很稳，但从不僵硬。身体放松，但神经永远在线。毛主席一生，几乎都处在这种状态里。他是那种看起来不动声色，但全身神经都在探测四周动静的人。他打仗，不靠声势浩大，靠的是...

《矛盾论》里的易经智慧：飞龙在田，利见大人

龙出现在田野中，不是为了展示自己，而是因为天时已至，气势初成。这是乾卦六爻中最质朴的一跃。从潜藏到可见，从“勿用”到“利见”，不是个人意志的爆发，而是结构运动的必然，是张力积蓄到一定程度后的自然抬头。毛主席理解矛盾，不是从概念出发，而是从他对世界最本能的体察开始的。世界不需要被“解释”，它是被“触摸”出来的，是被一个人全身的知觉、经历、痛苦与冷静共同感知出来...