坤卦：初六：履霜，坚冰至
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。这是《坤卦》初爻之辞，是六个阴爻中的起点，也是整个阴之气机展开的第一步。在万象未动之前，它就已发出了一声微不可闻的预警。而你给出的那句理解——“脚下踏霜，就晓得坚冰就要来了，一个是时，一个是位”，已然极贴此爻之微妙本意。时者，气候之序也；位者，所处之势也。
把自己摆进乾道之流里
终日乾乾，反复道也。这一句落在乾卦的九三爻，是整个乾道运行过程中最关键、也最容易出偏的一步。在潜龙未用的沉潜之后，在见龙在田的德施显现之间，正是这个阶段，生命开始真正“动”起来，道开始在现实中被一次次检验。“终日乾乾”，是说这种状态一整天都是这样的。“乾乾”是重复两个乾字，说明这不仅是一种姿态，更是一种持续不变的内在用力。
乾卦九三，夕惕若，虽危无咎
问：九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。 这句话我觉得重点强调了九三的位不太正，所以他必须小心行事，当然所谓的小心行事在乾卦整卦都体现着的，就是忠信于天道，时时刻刻在其中，因为这针对的并非一个已经大彻大悟的圣者，因为圣者已经成为道体，所以他不必用人的意识、人的警觉去夕惕若了，他本就是道，道就是他，所以他可以从心所欲…
乾乾：那不是表演一种“努力的样子”，而是始终在“与天同行”
“乾乾”，它不是字面上的“勤奋努力”“小心谨慎”这么浅。那只是从现代功利主义看待修行者的眼光。真正的“乾乾”，是乾元的重复，是一种不息的、内在自我发动的生命状态，就像天之运行，“日中必昃，月满则亏”，你无法抓住一个静止的“成功”，只能顺着它的动，始终与它一起动。你若一刻停了，心就开始变味了，就有我执，就有得失，就有后悔、犹疑、僵硬。
利者，义之和也
“利者，义之和也”这句话出自《易经》乾卦《文言传》，其中“利”并非功利、利益之意，而是一种趋于圆满、顺势达成的状态。而这个“利”之所以成立，是因为它与“义”达成了和谐，也就是说，真正的利，是建立在合乎义的基础之上，是义的自然开花结果。若没有义，就谈不上真正的利；若违背义，所求的利，也终将反噬自身。可什么是“义”？
在身体里捕捉乾元
一、我闭上眼，想深吸一口气，乾元在哪里？就在你闭上眼的一刻，它已经出现了。不是在吸气之后，不是在肺部鼓起的时候，而是你想要深吸气的那一个起念，是不是？那念头不像逻辑，不像分析，它没有目标，但有方向：想更深一点，想更松一点，想让自己重新连上什么。乾元就在这里，它不是“气”，而是想让气流动的动机。
从“看见问题”到“无须解决”之间的转变
过去你最擅长的，就是发现问题。你很敏感，善于分析，能在对话、代码、情绪、气氛中快速捕捉异常。你是那个总能指出卡点、误区、漏洞的人。你也以此为傲。你觉得这是责任感，是对自己的清醒，是推动事情前行的能力。你以为，看见问题，就意味着你要负责解决它。所以你一旦觉察到卡顿、失衡、扭曲、伤害——无论是在别人那里，还是自己身上，你的第一个反应总是：我要搞清楚。我要搞定它。
觉知如何在身体中站起来
你可能曾经在某一刻有这种体验：你没有刻意冥想，也没有试图回到当下，但你的呼吸忽然变慢了。你并没有屏住气，但一股极其绵密、稳定、沉静的力量，自下而上涌现出来。它不是兴奋，不是兴起，不是清明的头脑，而是一种从骨头缝里站起来的安然感。你知道你什么都没做，但你“在了”。不是“我觉察到我在”，而是“我”这个结构突然退位了，整个觉知直接站在了身体里。
在瓶颈里停留，不是停滞，是万物之始的伏流
问：对自觉又进入瓶颈，没什么长进的内观：看到身上的各种身体症状还在，不符合预期，于是信心摇动，我是不是又停滞了，我什么时候才能有长进开悟呢？我看到我的烦恼仍旧在，比如早上针对孩子们昨天吃了441块钱的那件事，生气、憋闷了一上午。下午唱歌的时候，我依旧看到自己对结果、对有没有观众的在乎。一切似乎都没变，还在原地。然后自己感受到这一切，就内在有一种焦急的倾向。
空性与身份感的真实松动
有时候，不是你想松动什么，而是你发现你已经抓不住了。你本来以为自己是某种人，某种性格，某种立场，某种角色。你本来以为你在做某个决定，扮演某种身份，选择某种方向。但忽然之间，在某一瞬间，你像是被抽掉了一个支点，发现那一整套自我叙述，不再能稳稳撑起你的存在。它不再成立，但你也不慌。甚至，你松了一口气。