尿尿这一现象背后的乾元之动（The Stirring of Qianyuan Behind the Act of Urination）
当我们说到“乾元之动”，我们通常想到的是那些宏大的、深不可测的瞬间：一个创意的诞生、一场重要决策之前的直觉、一句触动人心的话语。但其实，它也可以非常平凡，非常日常，比如——尿尿之前的那一念。这听上去或许有些不敬，但身体的机制恰恰是最诚实的老师。想一想：当你身体积攒了一定的尿意，某一刻突然浮现出“我得去厕所”的念头，这个起念，从哪里来？
性欲是乾元之动最寻常的表达
乾元之动，在人身上最真实的体现之一，正是性欲升起之前那一瞬的初动。那一瞬，尚无画面、无欲求、无执念，只是从身体深处涌起的一丝热意，一点微颤，一种模糊而向外的力。它还没有成为欲望，但你已经感觉到它来了。这种来，不带形状，却极其真实；它不属于思想，也尚未进入情绪，它只是一种“要动”的根本冲动。这，就是乾元的面目。
算命不神秘
世人常以为算命是一种神秘的技艺，似乎只有极少数人才能接触或掌握，仿佛那是一道被高墙围住的秘密。其实，算命的本质一点也不神秘。所谓命，不过是人之气息、形态、语言、行止所透露出的全息图，而一位高明的命理师，不过是将自己的心调到了与天地同频的状态，于是能听见常人听不见的气音，看见常人忽略的细节。他不靠法术，不靠神通，只靠“通感”二字。
心体是一种内外流动中仍不失明觉的存在
身体中有某种跳痛，轻微、不定，没有明确的节奏，却能轻易抓住全部注意力。那跳动原本只是一个点，一闪而逝，却很快被放大、命名，被归类为“疼”，再一步步细化为“肾的疼”。这个过程看起来只是注意力的自动运行，实则是一连串定义和归因的链条在无声中展开。每一层归因都像在脑海中搭建一层框架：这是什么地方？可能是什么器官？对应哪些既有知识？有没有亲人也曾出现过相似的病症？
小时候不被允许的情绪在每一个和孩子相处的时刻露面！
周末在家，看到老大很多事情，就是看不惯，看不惯就想唠叨。1.他躺在床上玩游戏，我本就对他玩游戏很抵触，躺着把眼睛搞近视了，我更是不满。此不满我告诉他的是，你把眼睛搞坏那是你的事儿，把眼睛搞瞎了也跟我无关，但是你眼睛搞坏我得给你配眼镜，度数加深，又得损伤我的钱袋子，这我就不得不唠叨了，你让我损失钱袋子，也就意味着我得付出更多去补充那个钱袋子。
南怀瑾老师/毓骏老先生/叶曼先生/熊十力先生：气机到底是个什么东西
你这一问，真是问到了《易》之本根，也问到了“性命之学”那扇最初的门。因为讲易，讲阴阳，讲六爻、讲起伏、讲祸福，归根到底，讲的都不是术；讲的是——气机。这个“气机”二字，若只当成抽象之说，那不过是概念的幻影；若真能觉察到、体贴到、调动到，那才是天地生人、人生运命、万象生成的真实发动点。你问：气机到底是什么？我们来慢慢讲，不用难词，不藏天机。
他倒下时，我心微笑：一念幸灾的照见之路
中午去吃饭的路上，我回看自己，看这心灾乐祸到底怎么回事，得到如下观照：1. 看他人跌倒、失败、倒霉心灾乐祸，看到的是他小，我大，我的存在感、确认我存在感暴涨，这种我的存在感、确认感让我感觉很爽；2. 小我被确认，得到长大的机会，乐升起；反之则痛苦。
《观卦·六三》：观我生，那是一场悄无声息的决断
问：六三：观我生，进退。象传: 观我生，进退；未失道也。阴爻居阳位，不中，不得位不得中，承上启下之位。他不跟六四相应。所以孤单。这么讲的话，这个爻所处位象不太好。爻辞说观我生，这时候倒过来了，观我生，我是谁？六三，或者处在此位次的人？生，生什么？生情绪？生心？生身体感受？生念头？进退，有动作，进进退退，为什么进退？怎么进退？
财富不是不来，而是你没听懂它临近的声音
01｜风还未起时，水就已先动了《临卦》没有惊涛骇浪的戏剧感。没有上来就是“君临天下”的气势；它只是悄悄地，在泥土深处藏了一池湖。彖传里说：“刚浸而长。”不是“刚猛而显”，也不是“强势而成”，而是“浸”——这个字太轻了，轻得像清晨窗棂渗进来的第一缕光。它既不是侵略，也不是爆发，而是一种悄然的、持续的、无声的进入。一种阳气正在地泽之中慢慢渗透、悄悄生长。
如何真正精通《瑜伽经》的心要
一、这不是一本“练瑜伽”的手册，而是一本“止痛”的书你第一次拿起《瑜伽经》，可能是因为“瑜伽”这两个字勾起了你对身体柔韧、冥想放松、情绪疗愈的渴望。但我必须先告诉你，我写这部经文的本意，并不是教你变得柔软、苗条或宁静；我写它，是为了解决一个根本问题：痛苦从何而来，如何终止？这是《瑜伽经》的起点。