【张雪人生里藏着的易经秘密 331】自己不发光，把有光彩的招来，凭什么反倒有庆誉？

2026-11-11silcano

丰卦六五把「位置够了之后该往哪儿使劲」这件事，给了一个很反直觉的答案：别自己接着发光，把有光彩的招进来。卦写「来章」，是请来，不是发出去；请来了就有庆、有誉、吉，象传只补一句「六五之吉，有庆也」，把这份好处落在「来」上。 爻辞极简：「来章，有庆誉，吉。」 象传补：「六五之吉，有庆也。」——「来」是使之来、招请过来；「章」是文采、是明、是有光彩的那一类；「庆」是可喜的事；「誉」是别人给的称许；「吉」是这一格的结果。 这一爻很容易被读成「运气好、贵人自来」，可卦讲的是「丰」，整卦从初九一路写到九四，暗的、蔽的、折的、遇的都写过了：到第五格，明不该再从这一位身上出，该从被他请来的人身上出。 六五阴爻居阳位，居上卦之中，柔而居中，是全卦最稳的一格；它不自己照，反而容得下别人照，这才是「来」字站得住的地方。 这里要分清：九四「遇其夷主」是暗里碰上一位平辈，靠的是偶然相逢；六五「来章」是居中而能把人招来，靠的是位置肯让出来，一碰一招，不是一回事。 一中一外，一位北宋人把文士与散文章聚成可查的类书，一位威尼斯印坊主人把典籍与校勘者聚到一处。张雪那边也有一段「被看见的不止一个人」的动作。这一爻问的不是你够不够亮，是你肯不肯把亮的人请进来、留得住。

「来章」凭什么说的是请进来，不是自己发出去？

头一个字，先把方向定下来。

「来」是使之来，是把人、把东西招请到自己这一边；「章」是文采、是明，是有光彩的那一类。合起来不是自己亮，是让别人带着亮过来。

这一层说的是「卦把主动权给反了」。整卦前面几格，初九讲往、六二讲发、九四讲遇，都是这一位往外走；到六五，卦偏写「来」，让它坐在位置上把人接进来。

为什么不写「章来」？「章来」是东西自己到了，这一位只是碰上；「来章」是有人去请、去聚、去安排，位置上的那一份主动藏不住。

「章」也得读准。不是一句好话、不是一点名声，是成篇成卷、拿得出手、别人看得见的东西；招来的是实货，不是好听的话。

要留一句分寸：本篇只取居中而能招来光彩、不恃己明这一结构，不展开任何具体史事，不评价任何制度、朝局得失、学理是非与人物功过，不替任何人推断动机，不拿判词指认现实里的任何人与任何事。

判据一句：你手上那个位置，最近是在自己使劲亮，还是在把亮的人请进来？

「有庆誉」凭什么跟着「来」一块儿来？

第二句给的是两样结果，都没有凭空落下。

「庆」是可喜的事，「誉」是旁人给的称许。卦把这两样直接接在「来章」后头，中间没有别的条件，说的是「人请来了，好处就跟着来了」。

这一层说的是「好处不是自封的」。誉一定得从别人嘴里来；一个人自己再亮，也给自己发不出「誉」。招来的人多了，称许才有出处。

为什么先说「庆」后说「誉」？庆是事情办成了、可喜；誉是办成之后别人怎么说。卦把实事摆在前头，把名声放在后头，次序很实在。

这一层跟九四得分开。九四「吉行也」是路通了、可以往前走，还没到有结果；六五是庆誉都到了。一个给的是能走，一个给的是走成了。

别把「有庆誉」读成算命式的好话。卦给的是这一格的结构；本篇也不拿它替谁许愿，不作任何预言式比附。

判据一句：你那件事最近得到的一句认可，是自己说的，还是别人给的？

象传「六五之吉，有庆也」凭什么只提「庆」？

象传这半句，把吉的落点说得更窄了。

爻辞给「有庆誉，吉」，象传只说「六五之吉，有庆也」。它没提誉、没提章，单把「庆」拎出来，说这一格的吉就在有可喜的事。

这一层说的是「吉落在事上，不落在名上」。名声是跟着来的，可卦怕人只盯着名声，于是把称许那一层收掉，只留一件办成了的实事实。

为什么不说「有庆誉也」？那样这一爻就成了教人求名。象传特意省掉一个字，是要人把眼睛放回被请来的人、被聚起来的东西上。

「六五之吉」四个字也点明了位置。居中、柔、居尊，容得下别人亮，才招得来；这一层跟前面几爻的位不当、幽不明正好翻了过来。

这一层跟九三「终不可用也」也得对读：那边是收住、不硬撑故无咎；这边是让开、能招来故有庆。一个守住没添乱，一个让开成的事，别读混。

判据一句：你请人进来之后，是先惦记名声，还是先把那件实事办成？

李昉凭什么把散着的文章聚成书？

先看中国这一位。他把「来章」做成了一部部能查的书。

李昉事据《宋史》及通行记述：北宋时主持编修几部大类书，把散见各处的文章、故事、典章聚拢起来，请一班文士分门别类地编次、校订，成书之后人人可以按类去查。本篇只记这一结构，不铺陈本事，不评价人物功过。

「来」在他这里，是把人和材料都请到一处。文章散在四面八方，文士也各在一方；不聚起来，谁也看不出它们合在一起是什么样子。

「章」在他这里是那些成篇的东西。不是他一个人写出来的，是许多人各自写下的、传下来的；他做的事是让这些光彩有地方摆放。

「有庆」在他这里是「可查」。一本书编成了，后来的人不必再从头翻遍天下，按类一索就得。本篇只作结构层对照：位置肯让出来，散着的光彩才成其为光彩。不评价任何朝局得失、制度优劣与人物功过，不替古人推断心思。

这一层跟九四那位不同。九四是暗里碰上一位平辈，靠的是相逢；李昉是有位置、有体例，把一批人一批文章一起接进来，靠的是安排。

判据一句：你手上散着的那些好东西，有没有一个能让它们摆到一起的体例？

阿尔杜斯·马努提乌斯凭什么把典籍与学者聚到印坊？

再看外国这一位。他把「来章」做成了一本本带得走的书。

阿尔杜斯·马努提乌斯事据通行记述：威尼斯的印坊主人，延请通晓古文字的学者校勘散落的古典文本，又与刻字、排印、装帧的匠人一道，把书做成便于携带的小开本，让这些文本得以流传。本篇只取这一结构，不写具体年份、书名与工艺细节。

「来」在他这里，是把人和底本都请进同一间屋子。校勘的人、刻字的人、散在各地的抄本，缺一样都成不了一本可靠的书。

「章」在他这里是那些传了很久的文字。不是他写的，是别人留下来的；他让它们从少数人手里，走到更多人的书袋里。

「有庆」在他这里是「带得走」。书做得小、校得细，读的人不必守着某一处藏书楼。本篇只作结构层对照：让开自己那点位置，把有光彩的聚齐、送出去，事才成。不评价任何学理是非、版本优劣、行业竞争与人物功过，不主张二者有因果关系，不替古人推断心思。

这一层跟李昉不同。一位把散文章聚成按类可查的大部头，一位把散典籍聚成带得走的小本子；一个往里收，一个往外送。形状却一样：不靠自己写，靠把亮的人与亮的东西请齐。李昉与阿尔杜斯·马努提乌斯时地相隔甚远，各为一人，李昉与已作主典的李沆各为一人，年代相近而各成一事，阿尔杜斯·马努提乌斯与已作主典的古腾堡、威廉·卡克斯顿各为一人，年代相隔亦远。

判据一句：你那件要传下去的东西，是攥在少数人手里，还是做成了别人带得走的样子？

张雪凭什么让被看见的不止一个人？

最后落回张雪。这一段只作义理层面的对照。

按公开报道：二〇〇一年他十四岁，辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件干起，慢慢做到拆解、组装发动机，后来练成蒙住眼睛也能把一台发动机装回去；二〇一三年带两万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；二〇一七年与合伙人创立凯越机车，二〇二一年第一台自主研发的发动机点火；二〇二四年净身出户，同年四月在重庆两江新区创立以自己名字命名的品牌，首款 500RR 前 1000 台不售卖、测试 100 万公里；二〇二六年三月二十八日，WSBK 葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯骑着他设计的那台 820RR-RS 以 3.685 秒优势夺冠，他在屏幕前红了眼眶。

「来章」在这里本篇只作一层很轻的对照：按报道，跟着被看见的还有车手、车队、工程师与整条国产配套链。这里只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何商业安排、行业竞争、技术路线与市场格局，不评价任何企业、产品与人物功过，也不替在世人物推断动机；不拿判词指认现实里的任何人与任何事。

「有庆」在这里不作指认，只留一句提醒：按报道，那批首款车先跑完长里程的测试，跟着被看见的是一整条链上一格一格做实的人。本篇不替在世人物推断动机，也不拿后来的成绩倒推当初每一格。

「有誉」在这里不作结果评价。本篇只写把有光彩的聚到一处、让事自己站住这个结构，不作任何预言式比附。

别把这一爻读成「会请人就行」。卦把「来」安在六五，前提是居中、肯让；位置攥得死紧，请来的人也留不住。

判据一句：你那个位置上，有没有给别人的光彩留一块能摆得下的地方？

收尾：一张可当场对的单子

一、你手上那个位置，最近是在自己使劲亮，还是在把亮的人请进来？ 先请人进来。

二、你那件事最近得到的一句认可，是自己说的，还是别人给的？ 让别人来说。

三、你请人进来之后，是先惦记名声，还是先把那件实事办成？ 先办成实事。

四、你手上散着的那些好东西，有没有一个能让它们摆到一起的体例？ 定一个体例。

五、你那件要传下去的东西，是攥在少数人手里，还是做成了别人带得走的样子？ 做成带得走的。

六、你那个位置上，有没有给别人的光彩留一块能摆得下的地方？ 留出那一块。

七、你把「来」当成碰运气，还是当成安排出来的？ 卦讲的是结构。

八、最后一句：今天能不能花二十分钟，只写两行，我要请的是谁、他带来的哪一样今天能摆进来？ 能，就今天写。

答不上来，今天先别急着自己再亮一分，只做一件事：把要请的那一位、和他能带来的那一样，分开写成两行。

丰六五把「有庆也」讲完了；下一篇进丰上六：屋子高大、门却空着，凭什么反倒是凶？下一轮见。

出处：本文为《张雪人生里藏着的易经秘密》系列第331篇（全系列共386篇：64卦384爻每爻一篇，另有乾用九、坤用六两篇）。卦象依据通行本《周易》丰卦六五爻辞「来章，有庆誉，吉。」及象传「六五之吉，有庆也。」；丰卦离下震上，雷电皆至，古注多就丰大而明动相资取象；六五阴爻居阳位，居上卦之中，柔中居尊，故以「来章」取象。「来」谓招致而使来，「章」谓文采光明之实；「有庆誉」言事可喜而人称之，象传「六五之吉，有庆也」独举「庆」，明其吉落在实事而不在虚名。与初九「遇其配主，虽旬无咎，往有尚」之明处势均而先往、六二「有孚发若，信以发志也」之幽而自明、九三「折其右肱，终不可用也」之暗甚而收、九四「遇其夷主，吉行也」之暗而遇平辈，分属五爻五义，浅深各别，不可混作一解。本篇只取居中而能招来光彩、不恃己明这一结构，不展开任何具体史事，不评价任何制度、朝局得失、学理是非与人物功过，不替任何人推断动机，不作任何预言式比附，不拿判词指认现实里的任何人与任何事。爻辞一律以通行本《周易》为准，不取维基文库异文，亦不取各家以具体史事附会之说。。爻辞一律以通行本《周易》为准，不取维基文库异文，亦不取各家以具体史事附会之说。本文只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何政治、组织、人事与商业安排，不评价行业竞争、技术路线与市场格局，不评价历史人物功过与性格，不评价任何战事性质、双方是非、朝局得失、政争得失、制度优劣、时代局势与历史责任，不评价任何企业竞争、机构决策与人物功过，亦不替在世人物推断动机；文史材料只就通行记述作结构层对照，不主张二者有因果关系，不作任何预言式比附，也不拿判词指认现实里的任何人与任何事。张雪相关事实依据公开报道整理（中国经济网／光明网／重庆日报／天水晚报，2026年3月至10月报道）：1987年生于湖南怀化麻阳；2001年十四岁辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件到拆解组装发动机，练成蒙眼组装，攒8000元买下第一辆破旧本田摩托；2006年十九岁多次致电湖南卫视求展示骑行机会，节目组收工后他骑旧摩托在雨里追了100多公里，节目播出后入行；2013年带2万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；2017年与合伙人创立凯越机车，500X开创国产轻量化ADV先河、年销量800台至3万台，2021年第一台自主研发发动机点火，2023年达喀尔拉力赛首个中国品牌完赛；2024年为自研发动机净身出户，同年4月在重庆两江新区创立张雪机车，首款500RR前1000台不售卖、测试100万公里，车架电控100%国产；2026年3月28日葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯驾驶53号自研直列三缸820RR-RS以3.685秒优势夺冠，中国品牌首次登顶该组别，张雪在屏幕前红了眼眶。张雪是造车人，不是车手。李昉事据《宋史》及通行记述：北宋时主持编修数部大类书，聚散见之文章典章，延文士分门编次校订，成书可按类检索。本篇只取把散在四方的文章与文士聚到一处、使光彩有所附丽这一结构，不铺陈本事，不写具体年份、卷数与官爵细节，不评价任何朝局得失、制度优劣与人物功过，不替古人推断心思；李昉与已作主典的李沆各为一人，年代相近而各成一事。阿尔杜斯·马努提乌斯事据通行记述：威尼斯印坊主人，延请通晓古文字者校勘散落之古典文本，与刻排装帧之匠人合作，制成便于携带之小开本以广其传。本篇只取把典籍与校勘者聚齐、做成别人带得走的样子这一结构，不写具体年份、书名与工艺细节，不评价任何学理是非、版本优劣、行业竞争与人物功过，不主张二者有因果关系；李昉与阿尔杜斯·马努提乌斯时地相隔甚远，各为一人，阿尔杜斯·马努提乌斯与已作主典的古腾堡、威廉·卡克斯顿各为一人，年代相隔亦远。本篇只取居中而能招来光彩、不恃己明这一结构，不评价任何政治事件、制度与历史责任，不作任何预言式比附，也不拿判词指认现实里的任何人与任何事。个人观点，仅供参考。