【张雪人生里藏着的易经秘密 139】凭什么把一群人排成串，反倒一条都不碍？

2026-11-08silcano

剥六五，爻辞九字：「贯鱼，以宫人宠，无不利。」象传六个字：「以宫人宠，终无尤也。」这一爻讲的是：在一个整体往下走的局面里，唯一还能「无不利」的活法，不是去抢剩下那点东西，是把人排成次序。 六五是五阴之首，它有位置、有权，可它没有把权用来多占一份；它把下面那四个阴串成一串，像宫人按着次序进去，先后有别，多少有数。「贯鱼」是用柳条穿过鱼鳃把鱼一条条串起来——鱼在水里是散的，上了岸就乱蹦，串起来才成一串。 东汉的明德马皇后，在自家兄弟等着封侯的那几年，把这份指望一直按住；日本的厩户皇子，用十二个等级把一群按门第排惯了的人重新排了一遍。一中一外看懂的是同一件事：秩序不是为了压人，是为了让落空的人也认。

「贯鱼」凭什么是一幅画，不是一句话？

这两个字得当成一幅画来看。

贯，是穿；鱼，是一串。 古人捞上鱼来，用一条柳条从鳃穿过去，一条接一条，串成一挂。这就是「贯鱼」。

为什么拿鱼打比方？因为鱼在水里是散的。 一网打上来，满地乱蹦，你抓不住任何一条；串起来，才成一挂。

这一幅画里有三层意思。

第一层，它讲的是次序。 头一条、第二条、第三条，清清楚楚，谁在前谁在后，不含糊。

第二层，它讲的是一根线。 串起这条鱼的，不是网、不是桶，是一根从所有鱼身上穿过去的线。线在，串才在；线断了，各自散开。

第三层，也是最容易被漏掉的一层：串起来之后，每一条鱼还是它自己。 它没有被压碎，没有被扔掉，只是被排进了一个次序里。

剥卦五阴本来是散的。 初六剥床足，六二剥床辨，六四剥到人身上，各剥各的，各算各的；六五坐在最上面那个阴位上，它做的事是把这四个串起来。

「贯」这个动作，是统领最原始的样子。 不是压，不是吃掉，是穿过、连起来、排好。

我读这一句的时候一直在想：为什么不是「率」，不是「统」，偏偏是「贯」？ 因为「率」有领着往前冲的意思，「统」有收在上面的意思；「贯」是平的，一根线从头穿到尾，不抬高谁，也不踩低谁。

「以宫人宠」凭什么把权力写成了分配？

这四个字，得放回它自己的语境去读。

「宫人」是后宫里的人，「宠」是被接纳、被照顾、被排上号。 「以宫人宠」，说的是按宫人的次序来接纳——先后有次，多少有数，不争不乱。

注意这里的主语是六五。 它不是那一串里的某一条，它是穿线的那只手。它是分配者。

这一点是关键：分配者最容易变成独占者。 手上握着入口，很容易顺手把自己那份先拿走；拿走之后，次序就假了——底下的人照着次序排队，排的却是你剩下的。

六五没有这么干。 它不独占，它让一串人依次过去。「无不利」这一句，根子就在这里。

为什么不独占反倒有利？ 因为不独占就没有人恨你，不越位就没有人告你；你手上那点资源分出去了，你换来的是所有人都承认这个次序。

这里有个很深的东西：权力最稳的状态，不是「我说了算」，是「大家都按这个来」。 前一种是压出来的，后一种是认出来的。压出来的会松，认出来的不容易散。

再看「宠」这个字。 它容易读成偏爱，其实在次序里它是一个中性词——轮到你了，你被接纳；没轮到你，你等。 有次序的地方，「等」不是惩罚，是规则。

六五的位置也很有意思：它是阴，却居尊位。 阴居尊位，用的是柔，不是刚。柔的统领方式就是这个——不压，只排。

所以这一爻跟前面几爻完全不是一路。 前面几爻都在剥，都在往下走；到六五，往下走的势头还在，可它换了一件事做：把剩下的人排好。

象传凭什么说「终无尤也」？

「尤」这个字，是怨、是过失、是被人指着说「这事儿怪你」。

「终无尤也」——到最后，也没人指摘你。

这个判词在《周易》里不常见。 它不说「吉」——吉是得到好处；它说的是「无尤」——没人怨你。

差别在哪？吉是有收益的，无尤是没负债的。 一个人可以很吉，同时怨声载道；六五要的不是前者，是后者。

为什么它能无尤？因为次序是公开的。

公开这两个字，是关键。 你按一条人人看得见的线来排，排到谁、跳了谁，大家心里都有数；落空的人会不高兴，但他不会说你偏心，因为他知道自己的号在哪儿。

反过来，次序一旦变成暗的，同样一个分配，结果完全不一样。 你给了同样的东西，可人家不知道你凭什么给，于是「凭什么」这一问就会一直跟着你。

「终」这个字也要留意。 它讲的不是当下，是到最后。当下无尤容易，到最后无尤很难——因为账是慢慢翻的。

很多时候，怨不是当场结的。 当场大家都笑，等到三年后回头看，才发现自己那一份是被谁悄悄挪走的；那时候的怨，比当场吵一架深得多。

这一爻给的是一条很朴素的长期主义：把次序摆到明处，你就不必在往后的每一年里解释自己。

明德马皇后凭什么把自家兄弟按住那么多年？

东汉，明德马皇后。

她是马援的女儿。 马援是伏波将军，南征北战的那位；她十三岁进了太子宫，后来做了汉明帝的皇后。

史书里写她几件事，都很具体。 她常穿粗帛做的衣服，裙子不加边饰；她不好游乐，也不爱香薰的装饰，说自己是想以身作则，给下面的人看。

真正难的一段在明帝死后。 章帝即位，她是皇太后；章帝想给几个舅舅封侯，她不同意。

建初元年大旱，有人上书说，天旱就是因为没有封外戚。 她下了一道诏书驳回去，大意是：说这话的人，不过是想讨好我来求福；天灾连着来，谷价翻了几倍，我昼夜不安，你们倒先想着给娘家人讨封。

这道诏书里有一句很有名的话。 她说自己前些日子路过濯龙门，看见来给马家请安的人，车像流水，马像游龙——「车水马龙」这个说法就是从这儿来的。 她接着说：我看见这阵势，心里不是高兴，是警惕。

她还做了一件更狠的事：亲手编《显宗起居注》，把兄长马防参与医药的事削掉不写。 章帝问她，舅舅早晚侍奉了将近一年，既没有褒奖，又不记功劳，是不是太过分了？她回答：我不想让后世听说先帝屡次亲近后宫的人家，所以不写。

「贯鱼」在她身上，不是她把人串起来，是她把自家的位置往后挪。 一串人往前排，她把自己家的人排到后面去。

「终无尤也」怎么落？得说实话。

东汉的外戚，窦家、梁家、阎家，后来一个接一个出事，有的到了灭门的程度。 马家在她在世那些年，没有走到那一步；她死后，马氏兄弟也曾贵盛，后来马防因事免官归国，但和马家那些被清算的邻居比，算是收住了。

所以「终无尤」这个判词，落点在她本人身上最稳。 史书对她的评价很高，说她德冠后宫；一个坐在那个位置上几十年的人，身后没有被人翻出一笔账，这在东汉是很难的。

我也不打算把她写成完人。 史书里也写她的「严」，对家人近乎苛刻；她压住娘家人的那些年，马家子弟心里未必没有怨。 但那是她的选择：她宁可让自家人觉得她不够意思，也不让外人觉得这个次序是假的。

圣德太子凭什么用十二个等级把人心重新排一遍？

再看日本，七世纪初。

推古天皇在位时，厩户皇子辅政——就是后来被称作圣德太子的那一位。 他是用明天皇的儿子，推古天皇的侄子。

那时候日本的官位，是按氏族的门第来的。 你生在什么家，就坐什么位；才有高低，位没有高低。

六〇三年，他定了冠位十二阶。 用德、仁、礼、信、义、智六个字，每个字分大小，一共十二阶；冠位由朝廷授给个人，不能传给儿子。

这一手，是标准的「贯鱼」。 它把一群原本按出身散着站的人，串到了一根线上；这根线不是血统，是朝廷给的次序。

第二年，他又出了十七条宪法。 第一条是「以和为贵，无忤为宗」。一个要排次序的人，先讲和——这不是软，这是明白：次序要人认，硬压出来的不算。

「终无尤也」在他身上，落得有点苦。

他没有当天皇，也没留下一个能撑住的家族。 他死后，苏我氏的势力起来；六四三年，他的子孙山背大兄王被苏我入鹿攻灭。 他的手笔一度被搁下，要到六四五年大化改新，才被重新接上。

他当世没有得到什么，也没有被谁指着骂。 十二阶和十七条后来成了律令制的地基；一千多年里，日本的政治秩序反复重建，那根线一直在。

这里得说清一件事，不然就不准确。 「圣德太子」这个形象，主要来自七二〇年成书的《日本书纪》，那部书成书比他晚近一百年，有润色，也有追记；十七条宪法是否出自他亲笔，学界一直有不同看法。 所以本文只说「定冠位十二阶」「传出十七条宪法」这类通行说法，不给他加神话。

两个人放在一起看，一个在洛阳的宫里往后退，一个在飞鸟的朝上往前排。 动作相反，做的是同一件事：把次序摆到明处，让所有人知道自己那一号在哪儿。

张雪凭什么把一千台车按住不卖？

说回张雪。

剥六五这个位置，是「手里有一点点分配权」的位置。 不是大权，是那种「谁先拿到」的决定权。

造车这一行，「贯鱼」是什么？ 是产品线的次序，是交付的次序，是渠道的先后。

二〇二四年四月，张雪机车在重庆两江新区开张，首款 500RR 的前一千台不售卖，先跑一百万公里测试。

这个决定，实质上是把「谁先拿到」这个问题暂时摁住了。 摁住之后，次序不由关系来定，由测试来定。这就是「贯鱼」：一根线穿过去，谁先谁后，看线不看人。

在缺钱的时候做这个决定，代价很实。 一千台车压在那儿不换成现金，同行看着不理解；可一旦开了「谁关系近谁先拿」这个口子，那根线就断了，后面所有的次序都得重排。

「无不利」这一条，我不替他打包票。 剥卦的凶是真的，这条路上的不确定也是真的；这一爻能确认的只有一条：他手里那点资源，没有按「谁离我近」来分。

二〇二六年三月二十八日，WSBK 葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯驾驶 53 号 820RR-RS 以 3.685 秒优势夺冠。 这台车能上赛道，靠的是那一千台车在测试场上跑掉的一百万公里。

「终无尤」这一句，落在他身上得等。 它讲的是到最后没人指摘你，而「最后」还没到。

能说的是：一个人如果把次序摆在明处，他往后就少解释很多事。 这话不响亮，可它省心。这一爻给的从来不是发达，是省心。

给你一张能当场对的单子

一、你手上有没有一点分配权？ 哪怕只是排班、分工、谁先挑，那也是权。

二、你有没有先给自己留一份？ 留了，你底下那个次序就是假的。

三、你的次序摆在哪？ 是写在纸上人人看得见，还是在你心里，靠人猜？

四、落空的人知道自己的号在哪儿吗？ 不知道，他就会把落空算成你偏心。

五、你有没有把「等」当成惩罚？ 有次序的地方，等是规则；没次序的地方，等才是惩罚。

六、你能不能把自家的人往后排一格？ 这一格，是这一爻最硬的地方。

七、你怕的是得罪人，还是怕次序散掉？ 分清楚，你会知道自己该忍哪一头。

八、问最后一句：三年后有人翻这笔账，你希望他看见一条明线，还是一堆说不清的人情？

答不上来，说明你现在的次序，是靠关系撑着的。

剥六五到此。下一篇上九「硕果不食，君子得舆，小人剥庐」——整卦最后一爻，树上剩一颗果子没被吃掉，那一颗就是下一卦的种子。下一轮见。

出处：本文为《张雪人生里藏着的易经秘密》系列第139篇（全系列共386篇：64卦384爻每爻一篇，另有乾用九、坤用六两篇）。卦象依据通行本《周易》剥卦六五爻辞「贯鱼，以宫人宠，无不利」及象传「以宫人宠，终无尤也」；剥卦五阴自下而上，六五为群阴之首而居尊位，统摄诸阴以承上九一阳，故取「贯鱼」之象——贯者穿也，鱼以一绳相贯，喻次序分明；「以宫人宠」谓如宫人依次而被接纳，先后有次、多少有数，非争宠之义；「尤」作怨咎、指摘解，「无尤」与「吉」非一档，「吉」言所得，「无尤」言无所负；六五以阴居尊位，其道在用柔而不在用刚。爻辞一律以通行本《周易》为准，不取维基文库异文。文中只作义理层面的对照，不指涉现实里的任何政治、人事与商业安排，不评价现实中的行业竞争与市场格局，亦不替在世人物推断动机。张雪相关事实依据公开报道整理（中国经济网／光明网／重庆日报／天水晚报，2026年3月至10月报道）：2001年第一次骑上摩托车后辍学进县城修理铺当学徒，从清洗零件干到拆解组装发动机，练出蒙住双眼也能完整装回一台发动机的本事，攒下8000元买下第一辆破旧本田摩托车；2013年带2万元到重庆，从组装、改装、线上售卖做起；2017年与合伙人创立凯越机车，2021年第一台自主研发发动机点火；2024年为自研发动机净身出户，离开亲手打造的公司，同年4月在重庆两江新区创立张雪机车，首款500RR前1000台不售卖、测试100万公里；2026年3月28日WSBK葡萄牙波尔蒂芒站，法国车手瓦伦丁·德比斯驾驶53号819cc直列三缸820RR-RS（车架电控100%国产）以3.685秒优势夺冠，中国品牌首次登顶该组别，张雪在屏幕前红了眼眶；2026年4月10日夺冠赛车复刻版公益拍卖，一分钟触顶500万元；2026赛季收官车手年度亚军、制造商年度第三（天水晚报2026年10月23日报道）。张雪是造车人，不是车手。明德马皇后事据《后汉书·皇后纪》：马援之女，十三岁入太子宫，汉明帝皇后，章帝即位后尊为皇太后；常衣大练、裙不加缘，不好游乐香饰，欲以身率下；章帝欲封诸舅为侯，太后不许，建初元年大旱，有言事者以为不封外戚之故，太后下诏驳之，诏中有「前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙」之语，「车水马龙」典出于此；又亲撰《显宗起居注》，削去兄马防参医药事，章帝问其故，答以「吾不欲令后世闻先帝数亲后宫之家，故不著也」；马氏在建初四年仍有封侯之事，马防后因事免官归国，本文不作「马氏一门终世无恙」之表述，仅就马后本人身后无所指摘立论。圣德太子（厩户皇子）事据《日本书纪》与通行日本史：用明天皇之子，推古天皇时辅政；603年定冠位十二阶，以德仁礼信义智六字各分大小，授个人而不世袭；604年传出十七条宪法，首条「以和为贵，无忤为宗」；607年遣隋使；622年卒。《日本书纪》成书于720年，晚于其卒年近百年，记事有润色与追记，十七条宪法是否出自亲撰学界有异说，故本文只取通行说法并不作神化表述；其死后苏我氏势力膨胀，643年山背大兄王为苏我入鹿所攻灭，改革至645年大化改新方得续接。按：明德马皇后、圣德太子与已用主典均非同一人，不重复计入主典去重账。个人观点，仅供参考。