佛教歌曲荟萃
佛教歌曲荟萃 黄卷青灯，晨钟暮鼓。每条都是原站链接，点进去听。听法分成佛经唱诵、佛歌、纯音乐，语言和歌手写在每条旁边。标成全网入口的，打开后是这一类在 YouTube、哔哩哔哩或 Spotify 上的更多版本。曲目会继续增补，这里不是一份已经封口的总谱。
“过午不食”的“午”，到底是几点？
中饭吃完把筷子一放，说一句"我从今天起过午不食"——听着简单，可"午"到底指几点？有人说是中午 12 点整，有人说是下午 1 点，还有人说各地不一样、得看太阳。 三个说法都不算错，但它们说的根本不是同一件事。中医和民间说的"午"，是"午时"（11:00—13:00）；佛教戒律说的"午"，是"日中"——真太阳过中天、日影最短的那一瞬。
什么是苦集灭道
苦集灭道：佛教最核心的一把钥匙“苦集灭道”是佛教里最根本、最核心的一组内容，合起来叫 四圣谛。“谛”就是真实不虚的道理。“圣谛”就是圣者亲自证到的真实规律。如果用最通俗的话说，苦集灭道其实就是在回答人生的四个问题：你为什么会痛苦？痛苦从哪儿来？痛苦能不能结束？怎样才能真正结束？
《阿摩伽陀经》完整内容结构（14偈）
《阿摩伽陀经》（Āmagandha Sutta）在中国古代并没有形成一个独立、完整、广为流通的汉译佛经版本。原因很简单——它出自 《经集》（Sutta Nipāta），而《经集》属于 巴利三藏《小部》。中国古代译经主要翻译的是 梵文体系的经典，而 巴利系的小部经典在古代中国基本没有系统翻译。
《阿摩伽陀经》又名荤腥经巴利原文（节选）
一、《阿摩伽陀经》巴利原文（节选）出处：Sutta Nipāta 2.2 Āmagandha Sutta开头偈：Sāmaṃpakkaṃ phalāhāraṃ, paṇītaṃ ruciraṃ bahuṃ; na bhuñjāmi maṃsaṃ, na bhuñjāmi amāgandhaṃ.意思：我吃自然成熟的果实，精美而可口；我不吃肉，我不吃“荤腥”。
荤腥经是什么
一、所谓《荤腥经》的真正原名民间所谓的 《荤腥经》，其实并不存在这个正式经名。它真正的经典名称是：《阿摩伽陀经》梵文：Āmagandha Sūtra巴利文：Āmagandha Sutta出自经典：《经集》（Sutta Nipāta）第二品第二经。 (SuttaCentral)《经集》是巴利三藏中非常古老的一部经典，学界普遍认为属于最早期佛教文献之一。
详解一栋房子诞生的因缘又是什么呢？
如果把一栋房子当成一棵“不会 photosynthesis 的树”，它并不是从砖块里“长”出来的，而是从一粒看不见的“信息种子”里长出来的。用佛教四缘的语法来说，“因缘”讲的是能直接生成果、与果有同类关系的“种”。
为什么没有空气就活不了，空气却不是“因”？一文讲透佛教四缘的关键误区与判别法
问：我仔细想了一个问题，种子长成树的因缘是它内生的生长动力，但空气算因缘吗？似乎完全真空里，也不能长成树？那么如果从“只要去掉还成立吗”这个角度考察，空气也必须是因缘而非增上缘了。请你深度详解。答：你这个“把空气也放进因缘里”的直觉很敏锐，但关键在于：佛教四缘里的“因缘”（hetu-pratyaya）并不是用“去掉就不成立”来判定的。
火车诞生的因缘是什么？
你这个问法很妙，把“火车是怎么来的”放进佛教的四缘体系里看，能把技术史、经济史和人心的欲求串成一条清晰的链子。四缘在佛教里通常指因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘。把它们挪到现代叙事里，不是为了“贴概念”，而是借这个框架，辨清什么是根、什么是对象、什么是连续的推动、什么是外界的助力。这样看，火车不是“突然被发明”，而是被一整套因与缘“逼”出来的果。先说因缘。
从四缘的角度详解宇宙的因缘
一、因缘不是“原因”，而是“能生之种”在佛教的体系里，“因”与“缘”不是同义词。“因”是能直接生果的种子，“缘”是助其发芽的条件。“因缘”连用时，不是指“一个外在原因”，而是指“一切存在的生成机制”：任何法（现象）都非无因而有，也非单因而生，而是诸因与诸缘和合的果。