乾元即天理，人欲是被污染过的乾元
你问了一个很真实的问题。当一个人突然生起一个念头，比如说，想要捐一笔钱给灾区受难的人，那种最初的冲动，是纯净的、直接的，没有被什么思考或评估过滤过。它就像是从心底自然涌出的反应，没有经过计划，也没有刻意推动，它就那么自然地冒出来了。接着，第二个念头出现了：“可是我账户上也没多少钱。”然后是第三个念头：“我老婆肯定会反对。”接着一个个念头像水波一样一圈圈荡开。
一切的风景，从心中开花
世间万象，无非心影。你以为是在看这个世界，其实是看心所投下的光。你以为对面有他人、有事物、有某种客观的存在，其实那是你心内正在进行的活动在向外绽放，像夜色中的灯影，灯不动，影却因墙壁的角度而变幻不休。眼前的一切，并不来自某个“外部空间”的真实结构，而是内心对世界的投影所形成的幻象。当心一动，世界随之成形。
当下，直接经验“我即一切”
在最细微的察觉里，一件极其普通的事情正在发生——眼睛看见，耳朵听见，鼻子闻到，舌头尝到，皮肤感触冷热，心识浮起一个念头……这些看似零散的信息流动，其实正是“我”的全部显现。“我”并不是某个站在世界之外观察这一切的中心点，而是正好就是这一切本身的展开。
破除我对老祖宗智慧的一点怀疑
破除我对老祖宗智慧的一点怀疑，不是要求你立刻接受某种说法，而是邀请你慢慢靠近那些曾被轻轻放在时间深处、仍未熄灭的火。真正的智慧，不靠声音大，不靠逻辑密，而是看它在多少岁月里，能否让人沉下来、活下去、走得稳。如果一个道理说了两千年，还在被念，那不是巧合，而是它确实照见了人心深处某个长久未变的东西。你之所以生出怀疑，恰恰说明你已经开始思考。
杨宁老师/元音老人：世界与痛苦，皆是一颗心的用法
一、山川是心的倒影：现象世界是“我”的认知折射这句话说的第一层意思是：你看见的世界，其实不是“它原本的样子”，而是你心的样子。我们从来都不是“看到山川”，我们看到的是：“被我们心识构造出来的山川”。这是认知科学里所谓的“感知加工”；是佛法中说的“一切法从心想生”；是元音老人强调的“三界唯心，万法唯识”。
杨宁老师/虚云老和尚：彻底认同心物一元
（杨宁老师/虚云老和尚）一、何谓“心物一元”？——不是概念，而是“本来如此”的事实世人多以为，心与物是两回事。心是内在的感受、念头、意识流；物是外在的桌椅山河、事物关系、实相存在。于是哲学开始二元对立：主观 vs 客观，精神 vs 物质，心灵 vs 世界。然后陷入纷争、矛盾、不可调和。但佛法从来不承认这种割裂。
拥有生命底层的安定：信自己，信天命
如果理解成“听见门关声，就开始担心公司倒闭”，或“看到同事缺席，就联想到财务危机”，很多人也许会感到荒唐。但只要真正在这种体验里走过一段，就会知道，这种担忧并不来源于理性判断，而是身体深处的一种条件反射。它不是思考的结果，而是神经的反应。像猫听见打雷就躲起来一样，不是它经过推理之后选择躲闪，而是系统自动启动了“可能危险”的应激机制。
噬嗑卦：上九：何校灭耳，凶
问：上九：何校灭耳，凶。象传: 何校灭耳，聪不明也。阳爻居阴位，不得中，不得位。一个刚健之人被摁在了顺承纳的位置上。他到了噬嗑卦的最后一爻，开始变化。他下无相应，有六五相承，这算好的一点。
安住于心，布施于世：一段关于知识与金钱的觉知对话
传播知识的价值在于用自己阅读、人生的经历所理解或者悟到的技能、经验或者智慧，去点亮他人，出于诚，那这个点亮和传播的过程就是极其有价值的，因为那属于佛教的法布施，如果他人回馈以金钱能量，这是自然流动和发生的事情，所以不在于定价，而在于被点亮的人发自内心的感恩、感激，你若阻止这个能量流动，实际是让人家欠下你的业，是不应该的，但你不可以主动定价…
读《原则》，在复杂世界中，靠一套原则与自己达成和平
这本书我反复翻了不止一遍。它不像传统意义上的励志书那样激昂，也不是工具书那样冷静实用。《原则》更多时候像一个沉稳长者，用低而不失坚定的语调，把几十年风浪中的洞察，一点点交给你。瑞·达利欧，不只是桥水基金的创始人，更是一个在“变化”中活得极其清醒的人。他花了一辈子试图解决一个问题：在如此复杂多变的世界里，我们如何思考？如何决策？