无尘阁日记

无尘阁日记

无尘阁,红尘炼心。君子性非异也,善假于物也。

140读《论持久战》,探索自觉的能动性:个人成功与社会进步的关键

毛主席:自觉的能动性是人类的特点。人类在战争中强烈地表现出这样的特点。战争的胜负,固然决定于双方军事、政治、经济、地理、战争性质、国际援助诸条件,然而不仅仅决定于这些;仅有这些,还只是有了胜负的可能性,它本身没有分胜负。要分胜负,还须加上主观的努力,这就是指导战争和实行战争,这就是战争中的自觉的能动性。

139读《论持久战》,从主观看问题到自觉能动性:人类行为的哲学探析

毛主席说:我们反对主观地看问题,说的是一个人的思想,不根据和不符合于客观事实,是空想,是假道理,如果照了做去,就要失败,故须反对它。但是一切事情是要人做的,持久战和最后胜利没有人做就不会出现。做就必须先有人根据客观事实,引出思想、道理、意见,提出计划、方针、政策、战略、战术,方能做得好。

138读《论持久战》,理论与实践的结合,揭示胜利的必然性

毛主席说:以上说的,都是说明为什么是持久战和为什么最后胜利是中国的,大体上都是说的“是什么”和“不是什么”。以下,将转到研究“怎样做”和“不怎样做”的问题上。怎样进行持久战和怎样争取最后胜利?这就是以下要答复的问题。

136读《论持久战》,毛主席说,二战后永久和平就来了,为何他如此充满信心?

毛主席对第二次世界大战后得到永久和平抱有强烈的信心,这种信心背后有着深刻的因果逻辑。这不仅源于对战争的深刻理解和对历史发展的预见,也源于对人民力量和社会主义国家崛起的信念。以下从几个方面详细阐述其背后的因果逻辑。一、对历史发展的辩证法理解毛主席的历史观是建立在辩证唯物主义基础上的。

135读《论持久战》,历史中的正义与非正义:解密战争的八大哲学思想

毛主席说:历史上的战争分为两类,一类是正义的,一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的,一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义的战争,但是不反对进步的正义的战争。对于后一类战争,我们共产党人不但不反对,而且积极地参加。前一类战争,例如第一次世界大战,双方都是为着帝国主义利益而战,所以全世界的共产党人坚决地反对那一次战争。

134读《论持久战》,解密抗日战争的八大真相:探寻持久抗战与永久和平的内在联系

毛主席说:中国抗日战争的持久性同争取中国和世界的永久和平,是不能分离的。没有任何一个历史时期像今天一样,战争是接近于永久和平的。由于阶级的出现,几千年来人类的生活中充满了战争,每一个民族都不知打了几多仗,或在民族集团之内打,或在民族集团之间打。打到资本主义社会的帝国主义时期,仗就打得特别广大和特别残酷。

132读《论持久战》,大块与小块:中国抗日战争的战略态势

毛主席说:(五五)大块和小块——一种可能,是敌占地区将占中国本部之大半,而中国本部完整的区域只占一小半。这是一种情形。但是敌占大半中,除东三省等地外,实际只能占领大城市、大道和某些平地,依重要性说是一等的,依面积和人口来说可能只是敌占区中之小半,而普遍地发展的游击区,反居其大半。这又是一种情形。